北宋刘娥敢身穿龙袍为何不效仿武则天称帝?她对北宋贡献有多大?

刘娥是北宋第一位临朝称制的皇太后,历史上对她的评价非常高,素来认为刘娥有西汉吕后和唐朝武则天之才能,但刘娥最终却没有像武则天那般对皇帝做的太过分,也因此刘娥在历史上有着“有吕武之才,无吕武之恶”的美名。

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从孤女到皇后,刘娥经历了太多

刘娥是宋真宗赵恒的第三任皇后,赵恒第一任皇后是民间戏曲杨家将中的恶毒女人,潘仁美之女潘皇后,实际上潘皇后是北宋名将潘美之女,他们父女并非戏曲中的坏人,而且潘氏早在宋真宗没继位前就已经去世,宋真宗继位之后才追封他为皇后。

赵恒的第二任皇后是郭皇后,她出身太原郭氏,也是出身名门,是一位比较温和贤惠的皇后。

只有刘娥出身低微,且在嫁给宋真宗之前已经结过婚,但刘娥也是北宋历史上才能最为卓越的女人之一。

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刘娥父亲刘通曾经是嘉州刺史,她也算是官宦之家,但很可惜她自幼父母双亡,家道没落,因此刘娥自幼寄养在母亲娘家,寄人篱下的滋味并不好受,后来刘娥稍稍长大就独自出来闯荡社会成了一名歌女。再之后年纪还不大的刘娥就嫁给了当地一名银匠龚美,后来龚美决定去首都开封闯荡一下,于是他就带着刘娥来到了开封。

结果龚美在开封没闯荡出来,反而钱财还都花光了,于是龚美就琢磨着实在不行把媳妇儿刘娥卖了换盘缠好回乡,因此龚美就将刘娥卖给了当时还是韩王的宋真宗麾下指挥使张耆。

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后来张耆又将刘娥推荐给了还是皇子的宋真宗,也许这就是老天绝配,宋真宗一见刘娥就爱慕的不行,整日与刘娥在一起,后来宋真宗的老爹宋太宗赵光义见到儿子身体消瘦虚弱好像被掏空了,就向宋真宗的乳母打听有什么事,宋真宗的乳母十分不喜欢这个出身低微不明来历的刘娥,于是就把这件事如实报告给了宋太宗。

宋太宗得知儿子宋真宗整日与出身低微不明来历的女子厮混在一起,整的身体都快被掏空了,于是大怒,他严令宋真宗把刘娥赶出王府,同时立刻给宋真宗选了一门亲事,那就是将北宋名将开国功臣潘美之女嫁给宋真宗。

迫于父亲的压力,宋真宗只得将刘娥送出王府,但他可没把刘娥随意抛弃,而是将刘娥安置在了指挥使张耆家中,并叮嘱张耆好生招待刘娥,于是张耆为了避嫌,自己家中再也不敢回了,把自己的家腾出来给刘娥居住,自己又从新买了一套房子居住。

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此后宋真宗一有机会就会去张耆家与刘娥幽会,因此刘娥就算是被宋真宗包养在外面了,但是刘娥居住在张耆家这段时间她也没有闲着而是在偷偷成长。

宋真宗在继位前偷偷去张耆家幽会刘娥这件事一直持续到他老爹宋太宗驾崩,他继位把刘娥接进皇宫才算完事,这期间大概是有十多年的时间,刘娥也正是利用这十多年的时间充分学习才奠定了自己未来临朝称制的基础。

刘娥在这十多年里并没有像一般女人那样闲着待着,而是在刻苦学习,她在这些时间中熟读了经学和史学,所以到宋真宗继位接刘娥入宫时,她已经不再是那个没有见识的蜀中孤女了。

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刘娥入宫后,她并没有名号,只是宋真宗众多妃嫔中的一位,但刘娥非常会来事,她对郭皇后极为礼敬,对深受宋真宗宠爱的杨淑妃更是百般讨好,以姐妹相称,就这样宋真宗的后宫被刘娥结交的无人不说她好,刘娥也很顺利的从普通妃嫔晋封为德妃。

后来郭皇后病逝,皇后之位悬空,宋真宗此时已经想确立刘娥为后,但遭到以宰相寇准为首的群臣反对,寇准等人都认为刘娥出身低微,不可为国母。

但宋真宗却执意要立刘娥为皇后,因此皇权与相权产生了冲突,寇准不畏宋真宗,以刘娥没有生育子女为理由坚决不同意立刘娥为皇后的决定。其实刘娥不能生育子女也是她一生的痛,不知道是不是刘娥太过于刚强以至于她的身体不能生育。

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寇准既然以不能生育为理由,那刘娥打破这个理由就可以了,于是刘娥就和宋真宗开始商议,刘娥想让自己的侍女李氏代替自己怀孕,让宋真宗与李氏一夜春宵,李氏受孕之后将来所生之子挂在刘娥名下不就有了孩子嘛。

宋真宗为了立刘娥为后也同意了这个办法,于是李氏与宋真宗一夜之后还真有了身孕生下了后来的宋仁宗赵祯,李氏也被宋真宗册封为李宸妃,但她的儿子赵祯却从小由刘娥和杨淑妃共同抚育。

这也就是后来民间传说的“狸猫换太子”,实际上这是李氏自愿的,毕竟刘娥许诺她将来为妃,而且事后刘娥对待李氏也是恩赏有加,只是不许李氏与赵祯相认而已。

有了赵祯,那刘娥没有孩子的理由也就被打破了,寇准等反对刘娥立后的大臣也没理由再继续阻止宋真宗,于是宋真宗就正式册封刘娥为皇后。

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刘娥被立为皇后之后便开始参与政治,她很快就展现出过人的政治天赋,对宋真宗助力很多,以至于宋真宗到了晚年身体不好已经懒于处理政事,放权让刘娥去管理国家了。

后来刘娥渐渐把持朝政,宋真宗才开始意识到刘娥会不会成为下一个武则天,于是他准备秘密废掉刘娥,他偷偷召宰相寇准商议废除刘娥,让年幼的赵祯尽快以太子的身份监国。

寇准回去便准备让下属起草诏书让赵祯监国,但这个事情很快被刘娥获悉,于是刘娥召集结交的党羽丁谓和曹利用等人向宋真宗施压,宋真宗在刘娥的强大气势之下,他就如同唐朝的唐高宗李治一样怂了,李治当年密谋与宰相上官仪废除武则天一般,当武则天质问李治时,反而李治让上官仪背了锅,于是武则天诛杀上官仪全家。

这一刻宋真宗做的和唐高宗完全相同,他第一时间把锅甩给了宰相寇准,不过刘娥比武则天温和多了,她只是罢免了寇准的宰相之职,由丁谓替代寇准成为宰相,寇准被贬官雷州半岛。

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寇准及其部属被刘娥彻底从中央清理出去之后,从此刘娥就掌控了北宋最高权力,宋真宗大权旁落。

刘娥有效仿武则天的资本,但她这么做没有意义

宋真宗临终时遗命刘娥临朝称制辅佐幼主赵祯,于是宋真宗去世后刘娥拥立养子赵祯临朝称制。

宋真宗驾崩前夕,他还是担心刘娥会重现武则天的事情,于是秘密诏弟弟赵元俨进宫想让他与刘娥共同辅政,希望二人能互相制衡,结果刘娥设计阻止了赵元俨进宫,反吓得赵元俨认为哥哥宋真宗猜忌自己,想在临终前弄死自己,于是宋真宗临死也没见到赵元俨只得放弃了这个想法。

此后赵元俨也一再被刘娥所打击,最终退出政坛,闭门谢客,成为了闲散王爷。

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后来刘娥党羽丁谓掌握相权,丁谓认为刘娥是女流之辈,宋仁宗当时十三岁还是幼子,他就想窃国专权,他企图架空刘娥操控年幼的宋仁宗,但是丁谓的企图早就被刘娥看破,于是刘娥果断以宋仁宗名义罢免了丁谓,将丁谓贬官海南崖州。

丁谓和曹利用等人被刘娥打击淡出中央之后,北宋的大权彻底由刘娥一手掌控,刘娥以一介女流之辈,先后整垮了寇准、赵元俨、丁谓等政坛老手,可见刘娥玩政治手段不让男人。

刘娥确实颇有武则天风范,她在祭祀等各种国家级别典礼上经常身着龙袍帝服,而且她把控朝政大权长达11年之久,即便宋仁宗已经成年她也是迟迟不肯还政,一直到她死后宋仁宗才真正亲政。

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但刘娥却始终没有像武则天一般成为女帝,这是为什么呢?因为刘娥称帝没有意义,她在宋仁宗初期实际上就已经是女帝了,只是差个名位而已,而刘娥与武则天不同,也与西汉专权的吕后不同。

要知道武则天也好,吕后也罢,她们专权得势的都是有自己的娘家族人支持,武则天和吕后都有一群庞大的娘家族人,尤其是武则天称帝,她的娘家族人都险些颠覆了大唐江山,唐朝险些改姓武。

刘娥则不同,她就是孤女,她没有武则天和吕后那么多娘家族人,她唯一的娘家族人就是她得势之后,她认了前夫龚美为哥哥,龚美也由此改名为刘美,被封了个节度使的官职,她给了前夫刘美很多金银财宝,刘美也替刘娥的父亲刘通传承香火,但依旧是人丁单薄。

而且刘美为人平庸对刘娥起不到任何帮助作用,因此在这种情况下刘娥没有必要冒天下之大不韪去称帝。

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刘娥称帝没有实际意义,她称帝之后将来皇位传给谁,难道传给前夫刘美的后人吗?那不可能,人心是绝对不服的,而且传给刘美后人还不如传给养子宋仁宗,这么一看刘娥称帝到最后皇位还是要再还给宋仁宗,而刘娥当时早已经掌控了北宋最高统治权,宋仁宗只是她的傀儡,反不如由她一直掌控权力到死,最后再让宋仁宗亲政。所以她没有必要称帝,也没有意义。

如果称帝刘娥反而要背负千古骂名和恶名,很不划算,因此刘娥很明智的吸取了武则天称帝留给后世太多争议的历史教训,所以她没有再称帝。

也因此在刘娥权力达到顶峰时期,很多朝臣都揣测刘娥已经具备称帝条件,向她劝进并暗示让她效仿武则天称帝,这些人都遭到了刘娥的申斥,并被刘娥驱逐出中央,由此可见刘娥在称帝的事情上是非常清醒谨慎的。

宋仁宗明道二年(1033年)刘娥病逝,享年64岁。在临死前刘娥宽厚之心顿生,她下了最后一道诏令,赦免了寇准等政敌的罪名,虽然此时寇准早已去世,但也算是为寇准平反了,行将就木的丁谓也得到了刘娥宽恕。

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刘娥临死前不能说话,她却一直拉着宋仁宗的手指着自己的衣服摇头,之后刘娥去世,宋仁宗很纳闷刘娥临终之举,参知政事薛奎却解决了宋仁宗的困惑,薛奎认为刘娥手指衣服不停摇头,是想告诉宋仁宗,她不想在死后穿着帝服去九泉之下见宋真宗。

于是宋仁宗恍然大悟,赶紧命人给刘娥遗体换上了皇后的凤冠霞帔,最终刘娥身着皇后衣冠与宋真宗合葬。这也说明了刘娥内心中并不是像武则天那样,她更多的还是注重考虑到了身后之名。

所以说刘娥没有效仿武则天,就是她称帝没有意义,她比较注重实际,既然她已经掌控了实际权力,称帝这件事做与不做都没有多大差别,更何况做了还要如同武则天一样背上身后恶名,因此在名位和名声上刘娥选择了后者。

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刘娥没有称帝,最终也保全了自己的名声,所以后世对她评价都很高,刘娥能得到“有吕武之才,而无吕武之恶”的高评价也在于她最终没有称帝的原因。

刘娥奠定了“仁宗盛治”的基础,为北宋经济发展贡献非常巨大

刘娥的能力就如后世评价一般,她的政治能力相比吕后和武则天不遑多让,宋真宗在晚年爆发了“天书运动”,这是宋真宗在与辽国澶渊之盟后的郁闷发泄,他力图借助符瑞、封祀道教,昭示天命来粉饰太平,一度整的朝政混乱,人力、财力也都过度消费。

宋真宗去世后,刘娥扶持宋仁宗继位立刻就叫停了“天书运动”,使得北宋政治风气逐渐好转,经济重回正轨。

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刘娥在主政期间还驱散朝廷之中的政治朋党,虽然刘娥崛起也是依靠结交外臣丁谓、曹利用等朋党势力,但刘娥对于朋党势力有过深刻体会,因此她对朋党深恶痛绝,丁谓等人被刘娥整垮之后,刘娥就开始驱散朋党之风,虽然北宋的朋党之风没有被刘娥彻底根除,不过在刘娥时期得到了有效的抑制。

抑制了政坛中的朋党风气,也为后来宋仁宗亲政留下了良好的政治基础,这也是宋仁宗亲政之后时刻不忘这皆是刘娥为自己所带来的良好政治风气。

刘娥主政之下对北宋经济最大的贡献就是她批准了交子的流通,交子也是世界上已知使用最早的纸币,其实它的作用更像是存折,交子是刘娥在天圣元年(1023年)批准流通使用。

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交子最初是在刘娥的老家巴蜀成都开始流行,随即推广到全国,交子的使用也让经济发展更加便捷,刘娥让官方监督管理交子的流通和使用,使得交子流通使用更加规范化,并深受商人喜爱,这也非常有效的促进了北宋经济发展。

总得来说刘娥政治上的作为还是非常不错,她是一位合格且优秀的女政治家,也是她为后来养子宋仁宗的“仁宗盛治”奠定了基础,可以说没有刘娥,宋仁宗未必会能把北宋推向巅峰。

写在最后

其实刘娥不是没有称帝的野心和实力,她只是强制压住了自己的野心,就因为她把称帝的这笔账算得很透彻,称帝不划算,所以她最终没有效仿武则天。

刘娥主要为人诟病的就是她太过于专权揽权,始终不肯放权给宋仁宗,不过也正是刘娥为宋仁宗后来的盛世奠定了基础。

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宋仁宗继位之初,皇叔赵元俨和奸相丁谓都对皇权虎视眈眈,刘娥整垮赵元俨和丁谓虽然是以自保为主,但她同时也是替年幼的宋仁宗消除了两个对皇位构成潜在威胁的人,也是在一定程度上保障了宋仁宗的利益。

总体来说刘娥是很出色的完成了宋真宗对她的托付,她也最终克制住自身的欲望,没有做出像武则天的事情,也说明了她还是忠于丈夫宋真宗和北宋王朝,所以历史上给了她比较高的评价。

刘娥本身以身份低微的孤女最终成长为中国历史上为数不多的掌控绝对大权的女性,这本身就是一场华丽的逆转,刘娥是一位值得令人尊敬的北宋女政治家。

小岛知风拙见

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刘娥为何敢穿龙袍为何不效仿武则天称帝?

刘娥才华超群,通晓古今书史,熟知政事,每每襄助真宗,使得真宗根本离不开她。每日批阅奏章,刘皇后必侍随在旁。外出巡幸,赵恒也要带上刘氏。

天禧四年二月(1020年),真宗患病,难以支持日常政事,上呈到皇帝那里的政务实际上都由皇后刘氏处置。后来,真宗更是病重,下诏:”此后由皇太子赵桢在资善堂听政,皇后贤明,从旁辅助。”此诏书便认可刘氏裁决政事的权力。

刘娥是否有效仿武则天称帝的居心?答案是有的。

宋真宗死后,当时朝中反对刘皇后掌政的人不少,以寇准和李迪为首。使得刘氏也开始笼络自己势力,以钱惟演和丁谓为首。打压反对刘娥的大臣。

刘娥临朝称制后,更做出了许多超越以往规制的事情,比如“出入御大安辇,鸣鞭侍卫如乘舆”,公开使用皇帝的仪仗;“令天下避太后父讳”,只有皇帝才能够这样做。到了后来,刘娥更是做出了一个大胆的举动,她居然穿着皇帝的服饰,“服衮衣,冠仪天冠”,去拜谒太庙。

那么掌控北宋王朝十年的刘娥为何至死,还是没有称帝呢?

主要是遭到吕夷简为首的士大夫集团的抵制。

乾兴元年(1022年),真宗崩。年幼的仁宗即位,刘太后临朝称制。吕夷简拜同中书门下平章事、集贤殿大学士,正式拜相。

北宋建立后,宋太祖实行“重文轻武”的政策,一直推行“与士大夫共治天下”的国策。使得北宋文官集团的力量空前的强大,这也间接遏制了刘娥称帝的野心。

然而刘娥并没有死心,依然三番五次做出试探。比如其想撇开皇帝,单独接受群臣的朝贺,可是遭到了文官们的反对。又比如有一次在朝堂上,刘娥故意向大臣们提问,“唐武后何如主?” 参知政事鲁宗道回答道:“唐之罪人也,几危社稷。”闻听此言,刘娥默然不语,但她没有灰心,还是不断试探士大夫集团的反映。

当时有些善于逢迎的大臣,提出“请立刘氏七庙”,也就是为刘娥的祖上设立七庙。按照礼制,只有天子才能为祖上设立七庙。刘娥让大臣们讨论,大多数人不敢说话,鲁宗道又站了出来,他厉声说道:“若立刘氏七庙,如嗣君(指宋仁宗)何?”到后来,刘娥想穿着皇帝的服饰祭拜太庙,又遭到了大臣们的激烈反对。

大臣薛奎甚至说:“太后必御此见祖宗,若何而拜?”最后刘娥只得在一定程度上做出让步,“礼官议皇太后宜准皇帝衮服减二章,衣去宗彝,裳去藻,不佩剑,龙花十六株,前后垂珠翠各十二旒 ,以衮衣为名”。正是因为士大夫集团的抵制,刘娥才能放弃称帝的想法。

刘娥对北宋的贡献有多大呢?

刘娥的主要成就就是完成宋政权从真宗时代到仁宗时代的平稳交接,为宋在仁宗时期的繁荣打下基础。史书称其”有吕武之才,无吕武之恶”。

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刘娥是北宋临朝称制的一位皇太后,在历史上得到的评价很高,然而她为什么没有效仿武则天称帝呢?

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武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝,她是唐代的人,而刘娥在北宋,正好在武则天之后,刘娥之所以不称帝正是因为武则天的前车之鉴在前,刘娥可以看到武则天称帝的经验教训才得出的这个选择。

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武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝,然而她建立的武周王朝仅仅也就是她自己的一代,最终将皇位传回给了自己的儿子,大唐得以延续。在古代的社会整体上来说还是一个男尊女卑的社会,哪怕是武则天之能也无法改变这个大势,而刘娥其实在很多方面还不如武则天。

首先要考虑的就是家世,如果刘娥要称帝,那么她的家族将成为皇族,皇族是最忠实围绕在皇帝周围的利益集团,是与皇帝一体的利益共同体。没有这样的利益集团拱卫,那么自己的权力就难以保证,当年武则天才掌权的时候,对于自己的亲哥哥可是下手十分的狠辣,可见他们原本的仇怨不小,但即便如此武则天后来也不得不把侄儿找回来,辅助自己,培养武家的势力。不过武则天的家族,毕竟还算是官宦世家,有一定的根基的。而刘娥的家世比武则天更不如,刘娥等于是出身贫寒,父母双亡,嫁给一个银匠,这就说明如果真的要称帝,刘娥几乎找不到足以帮助自己的娘家人,这不是说随便找个人就行的,没有足够能力只能坏事。

再有就是继承人的问题,在古代的整个社会就是一个男尊女卑的社会,选择继承人是一个大问题,这个问题当年武则天也同样遇见过,武则天有儿子、女儿、侄儿可以进行选择。但最终还是还政给了自己的儿子,毕竟传给了自己的女儿,江山以后很可能会是女婿家里的,如果传给侄儿,自己以后的地位能否保证都无法保证。这个问题刘娥同样也存在,而且比武则天不如的是,她并没有自己的儿子与女儿,这是她最大的短板,江山必然要传给其他人,既然如此那么登上帝位又是何苦来哉。

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刘娥就算是称帝了,将来的江山也会交给外人,自己不过是去过把瘾,自己建立的朝代并不可能被传下去,而且日后几乎可以肯定要遭到重新复起的宋的反攻倒算,武则天之所以没有被反攻倒算的一个关键,就是她传位给了自己的儿子。而如果没有自己的儿子,将来被反攻倒算,恐怕死了也会被挖坟掘墓,自己的家族也会死个干净。既然那个位置坐上去不过是过把瘾而已,与她实际的状态不过是称谓上的差别,权力上基本没有任何差别,那么既然如此,又何必强行去要那个名号呢。

至于刘娥对于北宋的贡献,她停止了当时的天书事件,而且发行了世界上最早的纸币交子。


最近刘涛和周渝民主演的《大宋宫词》热播,剧中的主人公就是这个问题中的刘娥,刘娥把一生活成了传奇,她敢身穿龙袍,可为什么不效仿武则天称帝呢?

不知道大家知不知道一句话,说刘娥“有吕武之才无吕武之恶”。

说明她的才能可以和吕后、武则天比肩,可是她却不像吕后、武则天那样行事狠辣恶毒,因此在历史上享有美名。

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1、刘娥认识赵恒时,身份低微且有婚史

刘娥的祖上在太原,后来迁到益州,她的父亲刘通是嘉州刺史,跟随皇帝征讨太原,在途中去世。

刘娥是刘通的第二个女儿,她在婴儿时就成了孤儿。

刘娥由外祖母抚养长大,有一个叫龚美的人,职业是锻造银两,是他把刘娥带到了京师。刘娥15岁的时候进入了襄王赵恒府中,当时赵恒还叫赵元侃。

在《大宋宫词》中刘娥在认识赵恒时已经是已婚妇人,也就是说她是一个二婚女人,历史上她的丈夫应该就是这个银匠龚美。

襄王对刘娥很是喜爱,都说蜀地女人才貌双全,刘娥也确实如此。

赵恒看上了刘娥,整天和她在一起,只是刘恒的乳母秦国夫人是一个十分耿直、严禁的人,她把这事告诉了宋太宗。

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宋太宗一听自己的儿子整天和一个身份低下的女人厮混在一起,很生气,下令赵恒把刘娥逐出襄王府。

赵恒没办法,只能把刘娥安置到王宫指挥使张耆家,等到宋太宗去世后,赵恒继位(也就是历史上的宋真宗),他把刘娥接到了宫里,封为美人。

因为刘娥没有宗谱,于是就让龚美做她的兄弟,并让龚美改姓刘。

之后,刘娥先后被封为修仪和德妃,等到章穆皇后郭氏去世后,赵恒想要立刘娥为皇后,大臣们不同意,可赵恒还是力排众议立了刘娥为皇后。

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2、宋真宗生病,刘娥接手朝政

李宸妃生下宋仁宗赵祯,刘娥非但不吃醋陷害,反而把他当做自己的亲儿子一样来对待。

刘娥生性纯善,这点和武则天以及吕后相差太多,武则天为了权力不择手段,甚至为了扳倒王皇后连自己的亲生女儿都可以用来牺牲,而吕后把戚夫人做成“人彘”,手段更加狠毒。

除了对待后宫众人特别仁厚之外,刘娥的聪明才智一点不输于武则天和吕后,她生性聪明,通晓历史和经书,听到朝廷政事都能记住。

赵恒在位期间批阅奏章经常忙到深夜,刘娥会参与这些事的处理,每当赵恒询问她一些事,她会回答。

等到天禧四年,宋真宗赵恒病了,朝政大事大都交给刘娥处理,这点和唐高宗把政事交给武则天处理惊人的相似。

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当时的宰相寇准,密谋奏请让皇太子赵祯监国,因为事情泄露他的宰相之位被罢免,之后任用丁谓为相。

后来有个叫周怀政的人密谋杀掉丁谓废掉刘娥的皇后之位,想起用寇准辅佐太子,事情又泄露,最后周怀政被诛杀,寇准也被贬为衡州司马。

这件事牵涉到了太子赵祯和皇后刘娥的权力之争,但当时太子还小,实则是背后的一些人想借机打压刘娥的势力,毕竟皇帝还在位,皇后就拥有这么大的权力,等到皇帝去世,刘娥成了太后基本很难有人能制衡了。

宋真宗去对这事做出了处理,那就是令皇太子开设资政堂,让大臣处理天下政事,由刘皇后在内裁制。

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3、太后刘娥身穿龙袍祭拜太庙,史上绝无仅有

宋真宗赵恒死后,太子赵祯继位,他就是历史上的宋仁宗。

虽然赵祯继承了皇位,但年纪还很小,才12岁,这时候刘娥被尊为皇太后,国家的政事一把抓,已经成为名副其实的摄政太后,和吕后、宣太后这些人没什么区别了。

说到刘娥的地位有多高,以下事件可以说明,天圣五年(公元1027年),皇帝两拜跪给刘娥拜寿,拜礼结束后,皇帝率朝廷百官恭谢如同元日的仪式。

等到天圣七年(1029),皇帝又率领百官给刘娥拜寿,并下诏在长宁节这天赐给大臣百官衣服,给天下百姓赏赐宴席,一切仪式依照乾元节。

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最厉害的一次在明道二年(1033),皇帝要自耕籍田,太后也去太庙朝拜,乘九龙绣花冠,斋祀于太庙。

这就是说刘娥穿着皇帝才能穿的龙袍去祭拜太庙,可她当时却是太后的身份当政的。她身居高位,身穿龙袍,却没想过自己上位当皇帝。

她身边的近臣很少有借着她的名义作威作福的,在她的严格管制下,内外秩序有度,赏赐也十分严明。

柴氏、李氏二公主入宫谒见刘娥,刘娥赏赐给她们珠玑帕首。

当时有一个润王元份之妇安国夫人李氏,她年纪很大了,也想要刘娥赏赐给她帕首。刘娥直接拒绝了,说公主身份尊贵,你只不过是一个老妇人罢了,怎么可以和她们相比。

另外,刘娥身边侍奉她的人看见宋仁宗身边的人穿着很华丽,想学她们,刘娥训诫她们说那是妃嫔们才能用的东西,希望她们知道分寸。

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刘娥作为太后,尽心尽力地扶持宋仁宗,宋仁宗和刘娥的关系也十分好,和刘娥之间基本没什么隔阂。

刘娥六十五岁去世,谥号是章献明肃,死后葬在永定陵西北。

刘娥行使皇帝的权力,却遵守礼制,丝毫不僭越,也不借权势助长外戚,一心只为大宋赵姓江山,这样贤惠、恪守本分的太后在历史上享有美名也不奇怪了。


北宋刘娥都已经穿上龙袍了为什么不称帝?说明了什么?宋真宗死后,刘娥临朝称制,她是最有机会成为第二个武则天的女性,但刘娥始终没有跨出这一步。刘娥连龙袍都穿了,说她不想当皇帝也不可能。但刘娥竟然可以压制住自己的欲望,这种意志力的确非常人所有。刘娥不称帝说明她是在为大局着想,不然到时候刘娥一方肯定会和宗室起冲突,内部出了问题,就会给外人机会,可能会导致宋朝走向覆灭。所以后人对刘娥的评价才会如此之高。

刘娥

章献明肃皇后(名不详,民间相传为刘娥),宋真宗赵恒第三任皇后,宋朝第一个临朝称制的女主,常与汉之吕后、唐之武后并称,后世称其“有吕武之才,无吕武之恶”。

刘娥为蜀地孤女,后至京师,十五岁入三皇子赵恒(即日后宋真宗)王府。 宋真宗即位后,景德元年(1004年),刘娥封美人 。大中祥符五年(1012年),立为皇后 。

北宋刘娥敢身穿龙袍为何不效仿武则天称帝?她对北宋贡献有多大?

宋自开国以来,无女主临朝的先例。真宗朝后期,刘娥逐渐掌控了朝政大权,宋真宗不安,以宰相寇准为首的一党更不容刘娥独揽朝政,刘娥则结丁谓、曹利用等外朝朋党,最终将反对她专权的寇党势力彻底击败。

乾兴元年(1022年),宋真宗驾崩,刘娥临朝称制。 刘娥找准时机,将权臣丁谓罢相,贬至崖州。 赵氏皇族中最具威名的八大王赵元俨(后世艺术形象“八贤王”的原型之一)为避刘娥锋芒,佯装疯癫,称病不朝。 宋廷朝政,完全落入刘娥之手。

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刘娥临朝,“威震天下”。刘娥临朝称制后,做出了许多超越以往规制的事情,比如“出入御大安辇,鸣鞭侍卫如乘舆”,公开使用皇帝的仪仗;“令天下避太后父讳”,只有皇帝才能够这样做。到了后来,刘娥更是做出了一个大胆的举动,她居然穿着皇帝的服饰,“服衮衣,冠仪天冠”,去拜谒太庙。

1033年3月,掌控北宋王朝十多年的刘娥病死,她最终还是没有称帝,那么她到底为何不敢称帝呢?

原来是士大夫集团的抵制,或者说刘娥不敢与士大夫集团决裂。北宋建立后,宋太祖、宋太宗实行“重文轻武”的政策,一直推行“与士大夫共治天下”的国策。北宋文官集团的力量非常强大,遏制了刘娥称帝的野心。

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刘娥不是不想称帝,她曾三番五次做出试探。比如刘娥想撇开皇帝,单独接受群臣的朝贺,遭到了文官们的反对。又比如有一次在朝堂上,刘娥故意向大臣们提问,“唐武后何如主?” 参知政事鲁宗道回答道:“唐之罪人也,几危社稷。”闻听此言,刘娥默然不语,但她没有灰心,还是不断试探士大夫集团的反映。

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当时有些善于逢迎的大臣,提出“请立刘氏七庙”,也就是为刘娥的祖上设立七庙。按照礼制,只有天子才能为祖上设立七庙。刘娥让大臣们讨论,大多数人不敢说话,鲁宗道又站了出来,他厉声说道:“若立刘氏七庙,如嗣君(指宋仁宗)何?”到后来,刘娥想穿着皇帝的服饰祭拜太庙,又遭到了大臣们的激烈反对。

大臣薛奎甚至说:“太后必御此见祖宗,若何而拜?”最后刘娥只得在一定程度上做出让步,“礼官议皇太后宜准皇帝衮服减二章,衣去宗彞,裳去藻,不佩剑,龙花十六株,前後垂珠翠各十二旒 ,以衮衣为名”。正是因为士大夫集团的抵制,刘娥才能放弃称帝的想法,北宋与唐朝的情况不同,士大夫始终占据着统治地位。

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天圣二年(1024年),刘娥身穿帝王龙袍,参加宋廷册封大典。 有臣子上书,请刘娥“依武后故事”,程琳亦献《武后临朝图》 均暗示刘娥称帝。刘娥将鼓动她称帝的奏章撕碎,掷于地上,表态说:“我不做这种对不住大宋列祖列宗的事!”

明道二年(1033年)三月,刘娥崩逝,谥号“章献明肃”皇后。

刘娥一生,喜用帝王服饰,至死不肯还政于宋仁宗,引得朝野非议。宋代之后,随着《狸猫换太子》等文艺作品的广为流传,刘娥在民间被定格在了狭隘妒忌、残害忠良,甚至企图谋夺大宋江山的“一代奸妃”的形象。

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她对北宋贡献有多大?

终结天书

大中祥符元年(1008年),宋真宗亲自发起了被《宋史》称作“一国君臣如病狂”的“天书运动”。长达十余年的“天书运动”,使得宋王朝的朝政陷入混乱,人力、财力大为受损。乾兴元年(1022年),刘娥临朝摄政,下令将“天书”随同宋真宗一起下葬永定陵,停止天下宫观营造,彻底终结了这场扰动大宋王朝多年的“天书运动”。

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避免党争

真宗朝末年,宋廷党争激烈。刘娥自身也卷入党争之中,对朝臣之间利用姻亲、朋党结党营私、排斥异己,大搞党争,深有感悟。临朝称制后,一日流着眼泪对大臣说:国家多难,如果不是诸位重臣同心辅佐,怎能有今日之景象。现在皇亲国戚都获得了推恩,唯诸位重臣的亲眷没有受到朝廷的恩泽。卿等可以把亲族的名字呈递上来,当破例意义尽数推恩。众臣将亲族亲信的姓名一一呈递上来,刘娥让人绘成图,贴在寝殿的墙上,每有奏请升迁封赏,都要比对此图,以防朝中个别朋党集团权势过重。

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发行交子

北宋天圣元年(1023年),刘娥下旨在成都设立“益州交子务”,由京朝官担任监官,主持交子发行,并“置抄纸院,以革伪造之弊”,严格其印制过程。首届交子发行1256340贯,备本钱360000贯(以四川的铁钱为钞本)。宋廷正式发行了世界上第一种纸币—交子,又称“官交子”,比西方1661年由欧洲瑞典银行发行的纸币早了600多年。

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结语:

刘娥就算是称帝了,将来的江山也会交给外人,自己不过是去过把瘾,自己建立的朝代并不可能被传下去,而且日后几乎可以肯定要遭到重新复起的宋的反攻倒算,武则天之所以没有被反攻倒算的一个关键,就是她传位给了自己的儿子。而如果没有自己的儿子,将来被反攻倒算,恐怕死了也会被挖坟掘墓,自己的家族也会死个干净。既然那个位置坐上去不过是过把瘾而已,与她实际的状态不过是称谓上的差别,权力上基本没有任何差别,那么既然如此,又何必强行去要那个名号呢。

至于刘娥对于北宋的贡献,她停止了当时的天书事件,而且发行了世界上最早的纸币交子。


她称帝的意义不大,在宋仁宗时就有女帝的实质了。