《六祖坛经》读后感100字

《六祖坛经》读后感100字

《六祖坛经》是一本由蔡志忠著作,生活·读书·新知三联书店出版的平装(无盘)图书,本书定价:12.50元,页数:105,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

《六祖坛经》精选点评:

顺其自然从这儿而来

智慧难求

赵州说,妄念是斩不断的。但是南泉认为,总应该做点什么,于是他斩了猫。我猜想,若是神秀,则会在斩猫后再谆谆教诲几句。从方法论上而言,我喜欢神秀。六祖坛经这种书,我不想只花一个小时就囫囵吞枣,但也不想毕其一生,仅仅是在参悟智者的暗示。

有些玄乎,不懂

想入道了。

还是小时候看过的蔡志忠漫画有意思,好吧应该是我老了

大国学基金会于2010年5月30日捐赠 大国学基金会于2010年6月10日捐赠

我觉得思维好零散,没有深入思辨,好像是在胡扯,里面大部分讲绝对怀疑主义

向读先生漫画,弱冠不及,只以为闲话,僧人做机锋调笑以度时日而已,偶然一读,不过做夏日消遣。今一年之时,却如漫过生老病死,起伏无常,心自长嗟不能早知和尚慈悲妙意,不得圆通自性之悟,但愿从此,淡然从事,如是而已

很喜欢这样的阐述

《六祖坛经》读后感(一):每次看都有新的看懂的东西

看了五六遍了,感觉泉水叮咚,渗透心灵。

每次看都有新的看懂的东西,虽然不是说所有故事都看得懂。

看完《心经》再回过头来看,也更能理解某些地方

“也大奇!也大奇!无情说法不思议!”

有机会要去六祖寺庙看看。。。

《六祖坛经》读后感(二):无相颂

曹溪的佛唱(蔡志忠漫画作品)

在初中开始接触蔡的漫画,包括列子、韩非子等。建议大家可以读读《六祖坛经》原书。一定会有很大收获。现将其无相颂抄录如下:

说通及心通,如日处虚空。

唯传见性法,出世破邪宗。

法即无顿渐,迷悟有迟疾。

只此见性门,愚人不可悉。

说即虽万般,合理还归一。

烦恼暗宅中,常须生慧日。

邪来烦恼至,正来烦恼除。

邪正俱不用,清净至无余。

菩提本自性,起心即是妄。

净心在妄中,但正无三障。

世人若修道,一切尽不妨。

常自见己过,与道即相当。

色类自有道,各不相妨恼。

离道别觅道,终身不见道。

波波度一生,到头还自懊。

欲得见真道,行正即是道。

若真修道人,不见世间过。

若见他人非,自非却是左。

他非我不非,我非自有过。

但自却非心,打除烦恼破。

憎爱不关心,长伸两脚卧。

欲拟化他人,自须有方便。

勿令彼有疑,即是自性现。

佛法在世间,不离世间觉。

离世觅菩提,恰如求兔角。

正见名出世,邪见名世间。

邪正尽打却,菩提性宛然。

此颂是顿教,亦名大法船。

迷闻经累劫,悟则刹那间。

《六祖坛经》读后感(三):《六祖坛经》是佛教禅宗的典籍著作

《六祖坛经》,佛教禅宗禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而成。《坛经》记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。由于历代辗转传抄,因而版本较多,体例互异,内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处本,其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。

《坛经》的中心思想是“见性成佛”,即所谓“唯传见性法,出世破邪宗”。性,指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”及“人虽有南北,佛性本无南北”。这一思想与《涅盘经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念为宗,无相为体,无住为本”。无念即“于诸境上心不染”,就是不论遇到什么境界都不起心动念;无相为体,即“于相而离相”,以把握诸法的体性,知一切相皆是虚妄;无住为本,即“于诸法上念念不住”,无所系缚。

于修行的次第上,一般说法认为惠能大师主张顿悟,其实是误解。惠能大师认为“不悟即佛是众生,一念悟时众生是佛”,“万法尽在自心中,顿见真如本性”,是指佛与众生的差异只在迷悟之间,但同时强调:“法即无顿渐,迷悟有迟疾”;“迷闻经累劫,悟在刹那间”,指出“法即一种,见有迟疾”,“法无顿渐,人有利钝”,明确指出了由迷转悟有量变积累的过程,客观地分析了顿悟与渐悟的关系。《坛经》还主张“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般”。又说:“心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”惠能大师反对离开世间空谈佛法,主张“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”。指出:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶”。

《坛经》的思想对禅宗乃至中国佛教的发展起了重要作用。中国佛教著作被尊称为“经”的,仅此一部。

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